info-faberlic.ru

Католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом

В отличие от Ветхого завета, ранние христианские тексты вообще не упоминают ее, сам Христос никогда не высказывался по этому поводу. Первое послание к коринфянам, 6: Описывая разложение отвернувшегося от Бога языческого мира, Павел пишет: Послание к римлянам 1: Со своей точки зрения, Апостол Павел последователен и логичен. Если любое вожделение греховно и низменно, а сексуальная близость допустима только в браке и лишь ради продолжения рода, то однополая страсть и подавно не имеет оправдания.

Тем не менее апостол Павел не выделяет ее католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом особую категорию. Между тем к этим порокам их носителям церковь в дальнейшем относилась снисходительно, тогда как гомосексуальность стала неназываемой.

Все отцы церкви прославляли воздержание и девственность, а одним из самых сильных и опасных соблазнов для них был секс. По нормам канонического церковного права, кодифицированного в г. Мужчина, имевший сношения с мальчиками, не мог получить причастие даже на смертном одре. Впрочем, католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом авторы назначали за этот грех разные наказания.

Архиепископ Бурхард Вормский умер в г. Другие гомосексуальные, по нашим понятиям, действия наказывались совсем мягко: Постепенно церковные нормы подчиняли себе и светское законодательство. Женской гомосексуальности церковники уделяли меньше внимания. Однополую любовь не только преследовали, но и приписывали ей всевозможные социальные несчастья и стихийные бедствия.

Выполнялись ли эти законы и были ли они эффективны? Однополая любовь всегда имела какие-то социальные ниши. В раннем средневековье ее главными убежищами были воинские братства пережитки древних мужских союзов и монастыри. Германские племена, на территории которых возник западноевропейский феодализм, имели развитые воинские организации, где презиралось все женственное и действовали обряды мужских инициаций, включавшие, возможно, и сексуальные контакты между старшими и младшими.

Жестко табуировалась только рецептивная позиция, покрывавшая мужчину несмываемым позором; зато тот, кому удалось, силой или хитростью, овладеть врагом или соперником, приобретал почет и славу. Изменить эту древнюю психологию было не так-то просто, да и сами условия воинской жизни, включая половую сегрегацию, благоприятствовали сексуальным контактам между мужчинами.

Из всех так называемых варварских правд, только принятый около года закон находившегося под сильным римским влиянием вестготского королевства на территории Испаниизапретил однополый секс, предусмотрев в качестве кары кастрацию обоих участников. Первый король салических франков Хлодвиг в день своего крещения покаялся в этом грехе и получил отпущение. Один из его преемников Гуго Капет, согласно легенде, заметив однажды католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом углу церкви двоих ласкающих друг друга мужчин, прикрыл их своим плащом, а затем вернулся к алтарю, чтобы дать грешникам время скрыться.

Феодальный рыцарский эпос, ставивший воинскую дружбу выше супружеской любви, имеет отчетливые, хотя и не выраженные прямо, гомоэротические тона.

Содомия часто практиковалась среди молодых странствующих рыцарей, между рыцарями и пажами и т. Католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом одного и первых коптских монастырей г. Его младший современник святой Василий писал: Второй Турский собор запретил монахам и священникам спать подвое в постели. Позже это правило было распространено и на монахинь. Увы, ничего не помогало! В середине XI. В начале XII. Эмоциональные тональность этих чувств и привязанностей могла быть разной.

Иногда это были откровенно сексуальные связи, о которых светские молодые люди говорили с шутками и прибаутками. У других гомоэротизм облекался в форму интимной страстной дружбы, сексуальная подоплека которой, возможно, даже не осознавалась ее участниками. Люди могли не осознавать истинной природы собственных чувств и не допускать их телесной материализации. Потребность в эмоциональном тепле и психологической интимности была в монастырях настолько сильна, что нежные письма иногда писали даже незнакомым людям или тем, кого не видели годами.

Но отнюдь не все церковники придерживались религиозных канонов. Сохранилось и несколько лесбийских текстов. Во многих средневековых городах легально существовали мужские бордели. Реальное отношение церкви и светских феодалов к однополой любви зависело прежде всего от политических причин. Гонения на содомитов, как правило, усиливались в периоды политических и духовных кризисов, параллельно росту религиозной и прочей нетерпимости, или когда властям было нужно найти козла отпущения, чтобы разрядить народное недовольство.

Так, усиление преследования содомитов во второй половине XII. Если в раннем средневековье содомия была просто одним из многих грехов, то в первой половине XIII. Активную роль в этой репрессивной политике играло и государство.

Во второй половине XIII. Фердинанд и Изабелла заменили эту казнь сожжением. Такое же законодательство вводится во многих итальянских городах. Чем расплывчатее были формулировки законов, тем легче их было применять. Сколько людей стали жертвами этих репрессий? По современным меркам. В Италии, где подобными делами занимались светские власти, наказания были не столь суровыми.

В Испании преследования были более жестокими, но многое зависело от прилежания местных властей. В Севилье между и гг. Если сравнить эти цифры с тем, что в Англии между и гг. Но на самом деле жертв было много. Каждый процесс, который вела инквизиция, сопровождался пытками, которым подвергались не только обвиняемые, но и многочисленные свидетели.

Если в наши дни обвинение сексуального характера, католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом не будучи доказанным, может сломать человеку жизнь, чего было ждать в средние века? Драконовские законы были не только средством сохранения идеологической монополии церкви и ее собственной самозащиты, но и отражали влияние консервативных народных масс. Простые и необразованные люди считали содомию, как и все прочие сексуальные изыски, проявлениями общей развращенности и безнравственности правящих верхов.

Внимание сосредоточивалось исключительно на внешних признаках. Особенно бурные страсти вызывали длинные волосы. У германских племен раннего средневековья длинные волосы считались символом мужской силы и могущества. Тем не менее в XII. В отношении к содомитам ярко проявлялась сословная ненависть. Облекая свою зависть к аристократии в форму борьбы за нравственное очищение и обновление, средневековые горожане были гораздо нетерпимее циничных князей церкви. Рост влияния этого класса везде и всюду сопровождался усилением репрессий.

Протестантские церкви были в этом отношении ничуть не либеральнее католической. Положение и репутация однополой любви заметно улучшились в эпоху Возрождения, в связи с общей реабилитацией тела и плоти. Марсилио Фичино, Мишель де Монтень и Эразм Роттердамский, вслед за Платоном, утверждали, что некоторые мужчины от природы предрасположены больше любить юношей, чем женщин.

Хотя формально содомия оставалось преступлением, многие смотрели на нее сквозь пальцы или с юмором, католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом некоторые даже бравировали ею.

Великого скульптора Бенвенуто Челлини — дважды, в и гг. Однако он не только избежал тюремного заключения, но и продолжал пользоваться покровительством высоких лиц и выполнять заказы князей церкви. Это заявление было покрыто общим хохотом. А герой рассказа флорентийского писателя Маттео Банделло — на упреки духовника, что он скрыл на исповеди свои гомосексуальные приключения, ответил: В большинстве случаев доказать или опровергнуть эти обвинения одинаково трудно: О флорентийском скульпторе Сандро Донателло — достоверно известно только то, что он предпочитал брать в ученики красивых мальчиков и по поводу его отношений с ними всегда ходили сплетни и анекдоты, на которые веселый и жизнерадостный художник не обращал внимания.

Ни до, ни после Донателло никто Давида таким не изображал. Но художник не может отвечать за чужое восприятие. На Сандро Боттичелли — в г. Имя Леонардо да Винчи — фигурировало в списке клиентов летнего проститута Сантарелли, против которого в во Флоренции было заведено уголовное дело, но сам художник, как и прочие клиенты Сантарелли, ни в чем не обвинялся. Один автор XVI.

В отличие от большинства своих современников, Леонардо тщательно оберегал свою личную жизнь от посторонних взоров. Близких женщин у него не. Многолетним спутником жизни художника был подобранный им в Милане красивый юноша Салаи, который был одновременного его учеником, слугой и подмастерьем. Подобно многим мальчикам этого типа, Салаи был нечист на руку и в конце концов оставил Леонардо, тем не менее мастер любил его и завещал ему крупную сумму денег.

После ухода Салаи, художник взял к себе в дом юношу благородного происхождения Франческо Мельци, который был ему чем-то вроде сына, последовал за ним во Францию, оставался с ним до самой смерти Леонардо и унаследовал его огромный архив.

О характере отношений художника с Салаи и Мельци ничего достоверно не известно, они вполне могли оставаться патерналистски платоническими, тем более, что и в творчестве Леонардо очень мало чувственного, оно выглядит асексуальным.

Фрейд в своей знаменитой психобиографии Леонардо пришел к выводу о его латентном гомоэротизме, но этот очерк содержит много фактических ошибок.

Микеланджело Буонаротти —в отличие от Леонардо, отличался страстным характером. В молодости он дважды подвергался гомосексуальному шантажу и научился осторожности. Когда отец одного юноши, желая пристроить сына учеником к великому мастеру, предложил художнику использовать его в постели, тот с негодованием отверг это предложение. Была католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом эта реакция искренней католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом демонстративной, мы не знаем.

Некоторые исследователи считают, что Микеланджело вообще избегал физического секса, будь то с женщинами, или с мужчинами. Однако Микеланджело-художник определенно предпочитал мужскую наготу женской, а в его любовных сонетах, посвященных преимущественно мужчинам при их публикации в г.

Источником вдохновения для немолодого, а по тогдашним представлениям старого в момент их первой встречи ему было 57 лет художника была многолетняя страстная любовь к летнему римскому дворянину Томмазо де Кавальери, которому Микеланджело дарил рисунки и посвящал любовные стихи; католики кастрировали послушников в борьбе с гомосексуализмом сословную и возрастную разницу между ними, это чувство, скорее всего, оставалась платоническим и какое-то время сосуществовало с любовью к Виттории Колонна.